1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 z donne une critique décisive. Et c’est justement par opposition à la conception proustienne de la personnalité — « mosaïque de sensatio
2 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
2 es » (Voltaire) ; … 3° l’être personnel considéré par opposition à l’état ou à la société ; 4° homme que l’on ne connaît pas, ou qu’on n
3 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
3 avait disparu, et que la force « spirituelle » —  par opposition à la force matérielle — était passée du côté hitlérien. On pourrait san
4 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
4  » (Voltaire) ; […] 3° l’être personnel considéré par opposition à l’état ou à la société ; 4° homme que l’on ne connaît pas, ou qu’on n
5 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
5 avait disparu, et que la force « spirituelle » —  par opposition à la force matérielle — était passée du côté hitlérien. On pourrait san
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
6 qui est terrestre, de ce qui concerne l’ici-bas, par opposition à tout au-delà transcendant. Bien que le parti national-socialiste prét
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
7 formule de départ. (L’avenir se précise toujours par opposition au passé.) 2° En décrivant les attitudes ou « vertus » qui me paraissent
8 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
8 qui est terrestre, de ce qui concerne l’ici-bas, par opposition à tout au-delà transcendant. Bien que le parti national-socialiste prét
9 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
9 forcés d’insister sur leur caractère fondamental, par opposition à nos adversaires qui le niaient, et nous n’eûmes pas toujours le temps
10 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
10 dans la vie.) La brutalité tue la violence Par opposition à la violence, signe de l’esprit agissant, la brutalité peut être défin
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
11 96. J’emploie ce terme au sens actif et littéral, par opposition au sens devenu courant, de « préjugé », de « parti imité ». 97. Voir le
12 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
12 99. J’emploie ce terme au sens actif et littéral, par opposition au sens devenu courant, de « préjugé », de « parti imité ». 200. Voir l
13 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
13 conçoit saint Bernard : c’est un amour spirituel, par opposition à tout amour charnel » (p. 195). L’amour courtois serait au contraire «
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
14 17. J’emploie ce terme au sens actif et littéral, par opposition au sens devenu courant, de « préjugé », de « parti imité ». 218. Voir l
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
15 conçoit saint Bernard : c’est un amour spirituel, par opposition à tout amour charnel » (p. 195). L’amour courtois serait au contraire «
16 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
16 la plus inhumaine des cruautés de tous les temps, par opposition au traité de Brest-Litowsk, décrit comme un acte d’humanité infinie.14
17 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
17 ulin : ses cheveux clairs dénotent la conscience ( par opposition à l’inconscient). Sa robe blanche (pureté) porte autour du col les lett
18 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
18 nt de plus en plus une civilisation scientifique, par opposition à la civilisation plus littéraire, philosophique ou juridique de l’Euro
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
19 l appelle mouvement, votre type ? S’il le définit par opposition au repos, ça ne marche pas, rien n’est en repos dans l’univers. Alors ?
20 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
20 les « élites » sociales, ou encore « les masses » par opposition aux « deux-cents familles » : dans tous les cas, c’était le grand nombre.
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
21 s. Cette liberté originelle doit être considérée, par opposition à l’Asie, comme le caractère distinctif de l’Europe. En Asie nous trouv
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
22 même. Car, au sens où un poète est un philosophe ( par opposition au sens où un grand poète peut incarner une grande philosophie dans une
23 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
23 forcés d’insister sur leur caractère fondamental, par opposition à nos adversaires qui le niaient, et nous n’eûmes pas toujours le temps
24 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
24 l appelle mouvement, votre type ? S’il le définit par opposition au repos, ça ne marche pas, rien n’est en repos dans l’univers. Alors ?
25 1969, {Title}. L’esprit romand (années 1960)
25 et dès ce moment on a parlé d’une Suisse romande, par opposition à la Suisse alémanique et à la Suisse italophone du Tessin. Pour donner
26 1969, Articles divers (1963-1969). Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)
26 bec, on appelait fédéraliste la tendance unitaire par opposition aux libertés d’un Québec autonome. Or le fédéralisme, pour moi, est tout
27 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
27 isons que la région relève de la nature naturante par opposition à la nature naturée. Mais si elle dépend de la volonté humaine, il est
28 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
28 mais pas avant, on a parlé d’une Suisse romande, par opposition à la Suisse alémanique et à la Suisse italophone du Tessin. »
29 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
29 et de sa vocation, c’est-à-dire de ses finalités, par opposition à toute prospective technologique, sectorielle et non systémique, parta
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 15. Stratégie
30 en masse ou provenant de la matière désintégrée, par opposition à l’énergie intérieure, celle que l’homme tire de son corps, de son âme
31 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
31 la Révolution pour Victor Considérant, vers 1848, par opposition au « désordre établi » que dénoncera plus tard Esprit . Croit-il au con
32 1985, Articles divers (1982-1985). L’agora, condition première de la démocratie réelle (décembre 1984-janvier 1985)
32 ous le savez, c’est ma définition de la personne, par opposition à l’individu irresponsable qui n’est qu’un grain de cette poussière ave
33 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
33 , à la préciser un peu sur l’idée de la personne, par opposition à l’individu, d’homme à la fois libre et responsable, les deux termes,
34 homme, en tant que personne libre et responsable, par opposition à l’individu anonyme perdu dans la masse. Mais quel est le rapport de l
34 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
35 l’équilibre en tension (formule même de la vie), par opposition à des cadres contraignants et des géométries placées sur le vivant. Str